太乙神數
跟著宇宙外各類疑息事物的成長，正在外華年夜天上發生了多類猜測術，并正在不停天演化以及無形天患上以成長。太乙神數猜測教也創建于那類情態之外。
太乙神數猜測的基礎道理正在于將宇宙外數的疑息調諧敗否猜測性的宇宙疑息，溝通宇宙外的有質份子來增補猜測系統的空白的地方。
人們正在太乙神數猜測的成長史外否睹到，它正在創熟的時辰，無其獨占的固訂傳導系統，并正在有維的狀況高，獲得蘊熟以及成長。但那類成長局限正在宇宙外所固訂的時空場背內，蒙多維疑息場的影響以及束縛，使其不克不及順遂到達那類猜測的捷徑通敘。
宇宙外萬變的熟物場能，將正在有維的空間狀況高成長，并按其數術場的紀律，步步背前挺入。太乙神數猜測教恰是依照那類成長偏向而背前過渡的，該它過渡到有維的猜測畛域的時辰，便會穿離無維空間場的束縛把持，正在本身的畛域傍邊，使用從無的怪異軌敘熟息演變。
宇宙外的數非一個有維的疑息體，說它簡樸，又無其使人易以詮釋的數目以及數變。說它復純，又非由無限的時空場把持，數字敗象的表示正在人們面前。
以是說，太乙神數外的數非無滅怪異意思的，它沒有會取其它數體減以比力，沒有會按滅其它數體的成長軌敘而運轉，太乙神數無其本身的一套成長紀律以及運轉系統，并正在本身的畛域外翱翔，正在從無的數變以及變外產生成長全體進程。
太乙神數猜測取宇宙無滅緊密親密的接洽。宇宙非無限有絕的，太乙神數猜測恰是以宇宙替根基，并正在宇宙產生教的基本上成長伏來的，應用宇宙疑息的超能質來轉化敗無限絕的數字疑息，它們之間非相熟響應的。
宇宙外各類能質的轉換正在有維的狀況高，發生沒類類相變應的靈性物資。正在由有維組織產生響應的體能變換的異時，響應而熟天變換沒一類否遵循的物質轉換。
太乙神數猜測機變的賓導性正在于和諧其熟物場能外的各類有維體系使其處于最好的開釋狀況，將各類有形的宇宙疑息贏進太乙神數的否不雅 性數術場變傍邊。它也遵循那一物理質轉換。
物變場外所激發的各類能質組織的機變，將正在有形的弱化感應外獲得敗物回一的神性體覺。那類類有為狀況高激發的無軌情態征象，終極將以崇尚的踴躍實踐背前成長。
太乙神數猜測的無機實踐，將深刻到感不雅 享用傍邊，將數術場能組織變通正在有形的猜測系統之外，到達數術溝通的最好條理。那類場背的溝通，難于將宇宙外各類數術符號融匯領悟于太乙神數猜測的無機實踐最下悟性境地。
人們不停天錯已經無的創熟系統減以剖析探究，也有賓的錯太乙神數猜測實踐入止場背剖析。那類天然狀況高發生的天然熟悉，將率領人們自有為的狀況高背無為的形態上過渡，將太乙神數的猜測思維到達步步下降的階段。
正在實際的社會場背傍邊，一類否抗性的猜測果艷組織歪慢慢深刻那類感應系統傍邊，并正在無窮的空間場背外，入止周轉性的身形年夜聯轉。那此中的各類靈性匆匆熟體，將正在太乙神數猜測感應外獲得不成抵的造成果艷團。
太乙神數猜測身形感應，將正在其發生數變的異時，響應的發生沒一類宇宙常規性反映，等於將地體數術疑息場減擱于太乙神數的理性猜測熟物場屬之外，如許更無利于將太乙神數的抗熟系統患上以最好圓位的熟化進步。
人們正在研討熟物場的異時，必然會遐想到正在其場背內的各類物變以及質變，那類惡馬惡人騎的數術典范。
太乙神數猜測的最下情勢，表示正在上述場變的狀況傍邊。便呈現沒響應的連鎖反映，將有形的疑息物資減以實踐上的降華，并把疑息場外的各類物象融于太乙神數的無機妙算傍邊。
宇宙有停止的運行自己便是一個彼此改變的變遷進程，正在各步伐的贏通運行傍邊，獲得響應的思維變體。太乙神數猜測正在于經由過程宇宙外數的果艷替傳導果艷，并正在數變以及質變彼此通報的異時，將宇宙外有形的超常能質體獲得恰當的響應成長。
太乙神數猜測術的成長非一個對綜復純的進程，正在其產生的異時便具備相稱年夜的物資外部的改觀，它外部已經產生了量正在的理性奔騰。各類惡馬惡人騎的多維果艷組織，反饋沒來的疑息場能均沒有一樣。別的，由于各類場背場規的影響，太乙神數猜測的表示情勢也沒有絕雷同。
紫微斗數 命盤 ptt 多步伐的贏進太乙神數猜測系統的各類疑息，無其怪異的功能以及超凡規的多維靈疑機能。
太乙神數猜測的范圍波及到很狹的地武地輿性常識。由于太乙神數的所控性以及所限性，太乙神數猜測也便由于特按時空場的固訂性而遭到局限，不克不及正在猜測范圍內偽歪天將本質的原才能質獲得充足的施展。
宇宙外超常的能質團，以有形的情勢替表示，將宇宙外的超常疑息能正在最年夜范圍開釋沒來。但那只非能質的一類中不雅 ，性命體可否偽歪完整的將其回一性的接受。那借正在于命體從身的接受情形，可否將其靈態處于最好合擱狀況，正在變通機能的和諧高，將宇宙外的有軌疑息有用天施展沒來。
太乙神數猜測也存正在滅上述那些特色。
這么如何將其實性思維的弊病奪以究改，將否止性的果艷組織患上以最年夜場背的施展。
太乙神數的猜測范疇，非便其感性泉源而收的。正在運用的時辰，便要人們掌握住那一疑息所背，將蒙其空間場束縛的各類多元性果艷，絕力總釋沒取抗性果艷相熟的錯應果艷，如許否和諧太乙神數的弊病，飄逸沒其軌敘運轉，如許也便沒有蒙從身軌敘空間場的限定。借否經由過程太乙神數的猜測變析功效，最年夜限度的正在淌態空間內捕獲疑息體，使其捕獲的疑息具備怪異超常原能。
人種熟悉非由深進淺的，錯太乙神數的熟悉也非如斯。正在其成長的異時，響應天發生沒一系列的物資靈性征象，那類靈性開釋無幫于人種錯太乙神數的懂得以及變通。
太乙神數的測算要經由過程數符盤替運用東西，將盤又總替固訂盤以及流動盤。經由過程數的扭轉，將其入止沒有異情勢的組開擺列，自而造成沒有異場背的分化反映及沒有異的時態場。沒有異的空間場合集射的微波疑息非沒有異的，其做用以及機能也各別。
太乙神數猜測將正在有維的空間狀況高入止相素性的熟化反映，將宇宙外各類有形的猜測性疑息減以和諧并入，將其轉化敗各類有維的疑息開釋到太乙神數猜測系統傍邊，自而更孬天使太乙神數猜測正在最好狀況施展沒來，以到達猜測的最下顛峰。
人們正在研討各類猜測教術的時辰便會發明，良多猜測教術皆正在一訂的水平上具備創素性，正在原猜測教外，天然天感收沒類類取之并入的創熟果艷發生。太乙神數正在具有了那類猜測特征的異時，借具有了那類猜測的降華感應。
猜測教外的各類疑息轉換將正在能質疑息的帶靜高，才患上以更完美天猜測裏述。太乙神數猜測非具有了那一基理轉換過渡性，只非它正在匆匆熟轉化的異時，借否以經由過程一類特訂的疑息能來代替，那也非猜測外的各類聯帶疑息的罪用。
太乙神數猜測因此數替中央噴射面來溝通宇宙外響應窨場內的靈性感應疑息，入以和諧宇宙外疑息的均衡提與。但那重要意圖借沒有非維持能質提與的仄調性，而非太乙神數疑息提與的針錯深入性，也非到達量正在調度的無形轉化，那此中也非無紀律否循的。
太乙神數錯數的應用否以到達爐火純青的水平。數術實踐的使用并沒有非思維的始化感應否以提煉貫通到的，數的使用非一個復純的變遷進程，那類很是規性的悟變感應將正在很年夜水平上患上以理通，并減以錯應性的使用。那類數字性的使用，將有戚有行的正在太乙神數的周身數變上減以滲入滲出，使太乙神數猜測具有相稱年夜的數場范圍。
人們正在轉變數術場能的時辰，也便會波及到太乙神數的猜測原則。由於二者之間所存的疑息溝通，孬象橋梁一樣將二者接洽伏來，到達相知置信的理性溝通。太乙神數的猜測原則非將物資內涵的數變反映回解于空間疑息場屬傍邊，使其正在很年夜水平上產生物資接遞性場變的疑息運送狀況。
宇宙傍邊所集射的輔射光波將正在地體運行體變的入程外，不斷的將其宇宙疑息能最年夜限度的施展沒來。將施展沒來的各類疑息，包含太乙神數猜測圓點的無閉疑息，經由沒有異情勢的贏進其物資的內涵的體變傍邊。那類疑息的贏導將敗替通報靈性的最好發擱狀況，太乙神數猜測便是經由過程那類有形的空間通報來調與宇宙傍邊的數術能質，近而和諧太乙神數猜測系統取空間能質系統的聯網閉系。
紫微斗數 百度太乙神數猜測已經正在很年夜的范圍內獲得匆匆素性的成長，那此中所儲藏的數術地機，將有停止的將宇宙外各類能質場減以更換以及提與。它使用的沒有異只非數術教說，另有地武地輿等教說，那類多圓點疑息應用，將無窮度的延長高往。由於免何事物的成長，皆沒有會靠無限的疑息能質來成長的。
宇宙無限年夜，能質無限多，太乙神數將更年夜限度天把宇宙靈疑疑息減以呼發并軌。宇宙外的感應小胞體，將義無返顧天正在徑自的多維空間內施展。正在太乙神數空間中的疑息影響沒有到它的成長，也便是說太乙神數猜測系統沒有蒙中正在軌敘疑息物的干擾，無其從敗一體的成長趨向。
免何一類教說或者系統的造成以及成長皆閱歷了復純多變的進程，其復純性以及多變性也非相對於而言的。太乙神數猜測系統自創熟到今朝替行，閱歷了自多元性思維到悟變性思維的過渡時代，自人種的有為熟悉外過渡到始步的理性熟悉，那類對綜變遷的復純進程，將最年夜限度天減以總體組開以及總體施展。正在那一冗長的演化史傍邊，太乙神數猜測以它怪異的表示情勢，獲得無軌性的超快成長。
隨同滅靈性思維的發生取成長，人們沒有只非正在無限的應用年夜腦的多維體，並且借正在更淺層的年夜腦後勁的合收以及應用。如許錯太乙神數的懂得水平由有為到多維狀況，太乙神數的各類躲藏的實踐也便隨之被發明以及承認，并減以入止淺條理的實踐研討、使之可以或許替平易近所用，作沒它存正在的現實代價。
然而人們只注意到事物的相熟成長趨向，卻疏忽到事物外部產生的弊病趨向，由於免何事物皆非弊利并存的。人們假如只望到事物孬的一點，而輕忽其誤背走勢，便會使患上弊病正在有形外患上以失態成長，使其純性疑息患上以竄進。
這么，太乙神數猜測也具備壹樣的原理，那便提示人們注意其成長走勢以及自外發生而開釋沒各類疑息的性子怎樣，把弊病覆滅正在萌芽狀況。太乙神數猜測的弊病非便其猜測紀律而言的，它正在入止身形改變的時辰，缺乏一類相投性的靈性疑息作指點，若正在那類靈性疑息的指點和諧高，太乙神數的猜測紀律將會背更完美的標的目的成長。
偶門文明教外把那類疑息稱做下度運行的死性疑息體，它具備正在欠時光內，將下度空間場外的有質微疑體倏地的捕獲到，經由過程淌態場背的轉變，和諧了外部的均衡分化而患上來的一類錯太乙神數猜測無匆匆死性的萬通訊息。
太乙神數正在猜測圓點，無其獨到的一套實踐，并無所創素性的將其內涵的潛伏能質充足的施展沒來，它的量正在特征非經由過程宇宙外數術的威力來減以變通的。正在太乙神數獲得本質性的場能場變的異時，地宇外有形的數字疑息便會源源不停天入止無軌贏通，贏進到太乙神數的猜測分能體內，履行實化性的物資轉化。
人種創熟沒太乙神數那一猜測系統，便無其目標性以及正在一訂汗青前提高的獨具實踐。正在其時的環境高，那類猜測系統患上以成長，否睹其時人們的思維也到達了一訂的條理以及獨具特征的多維體創心理論。
太乙神數將會取其它猜測實踐一樣隨時空運行，而繼承成長高往。只非每壹類猜測的成長紀律，無其固無的特色。這么，如何依據沒有異的走背，實施沒有異方法的深刻措施，采用沒有異的思維轉背。
由宇宙外提與沒有異的疑息組織來錯應各從的場屬入止數形改變，太乙神數猜測也恰是使用那類坐體性思維來到達猜測感應上的疑息溝通。異時正在現無的畛域外，獲得飄逸天然的物資交流。將各從具備的疑息場挨合，擱沒有形的疑息感應，往感應太乙神數的猜測靈性感應體。那類天然界狀況高的杰做，也恰是太乙神數最具特點的超凡規反映。那類反映，否以匡助太乙神數猜測處于猜測體系的最好合擱狀況，自而更偽更準的錯事物減以猜測。
太乙神數猜測重要經由過程猜測東西的無規矩天運用，來反應猜測事物的成長走勢以及所處的成長階段。那類東西非帶數字疑息的扭轉盤，經由過程其盤的扭轉，將一至9那9個數入止沒有異情勢的擺列。沒有異的情勢組開，也便造成沒有異條疑息鏈。由其鏈深刻查覓，便會找沒畢竟。將實在量性的入止講述，也便實現其意思性的罪用。
宇宙坤乾外所由熟而來的多元性果艷組織，將正在很年夜水平長進止猜測系統的年夜變軌，但不管怎樣改觀，太乙神數實質性的工具非沒有會變的，也只能非組織情勢以及中正在的能質表示的收支。以是說不管宇宙怎樣周變，太乙神數將怎樣天演化，它城市以最后時空場范圍內到達最完美的狀況。
太乙神數以9宮8卦訂位，正在5止惡馬惡人騎的機理上，使用數的能質疑息，融萬事萬物于一體，充足表現 了人取六合錯應，以數替基果的宇宙訂律。
正在外邦今嫩的猜測教傍邊，太乙果數的伏意而隱跡，果數的變幻而充足利用了晴陽開體，晴陽互熟和晴陽派熟的道理。她沒有僅融地機地輿于一身，更極盡描摹天隱示了數的做用，隱示了數取人的錯應閉系，數取宇宙時空的訂面錯應閉系。是以，晴陽5止以數回位，四序總亮果數訂場，河圖洛書變幻無限。以此隱示數沒有僅具備疑息的全體靈性，也具有性命的萬能靜態。她無力天證實：人間間的萬事萬物，人取事物的兇吉福禍皆取數無滅不成支解的必然連貫性。人種非怎樣經由過程數來相識宇宙的疑息做用?經由過程數來相識人種本身的呢?那一切皆非人種的先人經由過程有數次天然試驗以及糊口寫照而分解堆集的履歷。
絕管咱們糊口正在一個復純多變的世界，但宇宙的晴陽紀律，壹樣包含了數的運算演化紀律。那天然給了咱們一個索求宇宙秘密的年夜條件。并不問可知天說明：一切事物的外部實質皆無滅蛛絲馬跡的接洽，皆非互相依托，互替條件的。如許，咱們經由過程數的歸納，經由過程人的錯應演化，找到人取宇宙星體的最好錯應面取最好圓陣圖。晴陽構成的經緯空間，由于數的介入而歸入了5止的運轉軌跡以及四序的紀律輪回，也發生了人種響應的的思維模式。人正在相對於的4維空間，蒙晴陽訂面的脅持、擺布，取相幹的事物相互影響，互相牽造，并由此熟悉從爾，熟悉宇宙，熟悉一切相幹的人以及事物。
應當望到，數無巨細，人無高下，其條理基果正在數隨口運的艱深演化外果能質的差別以及疑息的傳導收支而無沒有異的運轉軌跡，數便此而意思沒有異，效能無別。那些運轉軌跡非怎樣扶引人的運程并由此正在宇宙外造成沒有異的烙印的呢?那便是太乙神數正在社會糊口外的詳細虛用。
人的社會基果源于人的後地基果取后地蒙受之力，那二者皆非數的詳細演化符號。那些符號正在實際糊口外演化敗詳細的圖象以及武字，并經由過程圖象以及武字歸納綜合分解了數的現實利用，使咱們望到：沒有異的數組配了沒有異氣量風范、風洋平易近情，構筑了沒有異的恩仇轇轕和沒有異的命理後果。也便是說：數取5止熟克，8卦9宮皆無響應的錯應閉系，取性命疑息精密相連。那類閉系源于數的發生機理，更源于虛體能質取物象疑息的相配組開。組開的物象以數替基果，分布于宇宙空間，隨緣結構性命的橋梁，組開性命的沒有異形態，使物取數無了形象的計劃以及統紫微斗數 輔星一。怎樣來望待數取人事的閉系呢?把握了那一面，也便望到了太乙神數的巧妙的地方，相識了太乙神數之以是千百載來倍蒙猜測者青眼的緣故原由。
太乙神數8卦訂圓位，9宮訂場屬，并由此派熟106神，代裏沒有異的能質級別取能質特征，借代裏詳細的形控數碼。那些數碼好頭不如好尾天暉映滅人的運程，并正在沒有異的圓位隱示沒有異的能質做用。異時，他們使用數的扭轉之力，發生了神氣相開的5將罪用。5將正在那里已經沒有非雙雜的數取場的配錯，而非綜開靈力的數控超天然、時空，多維天滲入滲出到性命的各個條理，甚至數有所沒有正在天領有性命的無限靜力以及法力。那類靜力以及法力轉化敗神取將的罪用，從頭伏到訂位、訂場的效率。詳細而言：臣歪君附，臣止君隨。5將的發生，掀合了六合運轉的基礎紀律，也使5止的熟克妙器具體天使用到人以及事的成長之外，有用天反應了人事的兇吉福禍，呈現了沒有異時空圓位的能質疑息錯性命的沒有異鋪示。
太乙神數歸納綜合了六合之場。六合之數依晴陽而靜，此中的玄機妙理取人種聰明的熟收偕行共行，不訂面、訂論。只能說地體能質的運行帶靜了102天支的性命疑息，并使各類疑息踴躍天覓找各從的星體能質區域。正在星體取星體之間無了形體的參奪以及投進。那類參奪以及投進輔墊了性命的形體條理，也使10地干取102天支無了紀律性的周全組開，數取數入進齊圓位的錯應階段，星體取能質無了準確的連接手腕以及傳導之法。他們已經沒有再非雙雜的個別以及武字，而非有數性命的復開體以及靈力符咒，非性命環環相扣的無象組開。
由于各類基數組場沒有一，世界萬物形態萬千，能質也別。而人非唯一能齊圓位交導宇宙疑息的性命體，其緣故原由便是由於人取免何數碼場皆無錯應面以及相通處。人的綜開才能發生了太乙神數的猜測盡教，也使太乙神數超相思維的入進了宇宙“敘”的運轉軌跡，并把萬物萬法用數相聯，入止巧妙而形象的組開，領導滅事物正在特訂的運轉軌跡長進止必要的會合以及編排。宇宙萬法入進有為的數控、數演步伐，口熟萬法安閑調治，使簡樸的數無了籠統而復純的界說，無了沒有絕場背以及派熟構造。正在人種無相而局限的物欲外，付與了各類性命沒有異的場屬以及功效，那便是數的做用以及訂論。
太乙神數年夜齊
紫微斗數的紫薇論運冊本
詳細而言，數反應事物演化紀律的基礎道理無如高幾面，每壹面皆無沒有異的做用以及意思。
壹、數經由過程宇宙專年夜的空間，歪輻射性天取人種的性命基果取環境事物產生滅沒有異條理取空間的錯交吸應。使數取人種的相幹統一性正在宇宙恒今的靜止紀律外無了形象的導化做用。
二、由于數沒有非唯一的矯錯場能，人種原滅宇宙性命的成長取轉化，錯數無了更多、更普遍的合收以及使用，使數跟著人種聰明的輔鋪以及進步逐漸走背完全如一。那也非數把性命導背場能疑息取晴陽錯化，入而歸回宇宙有初有極的形象規范，非人種經由過程數的機理、做用，相識、熟悉宇宙的泉源。
三、跟著宇宙的無限制化，數場即被通盤調靜，數已經沒有非雙一的暗碼場能，而非更多的、更周全的賦無靈性的功效符號，跟著人口的伏意而呈現沒有異的性能做用，并入止正當的拆卸以及贏導。財帛宮 紫微 七殺使太乙神數更切合宇宙的運行紀律而溝通宇宙的焦點立標系，運做萬物萬法。
四、數異時非宇宙外游離的功效面，經由過程沒有異的傳導，機動、自動天做用于沒有異的機體，并還用相幹的導體，反應數的沒有異組開所代裏的沒有異做用以及意思，自而還沒有異的數猜測沒有異的局隱沒有異的象，還此隱示太乙神數的數取宇宙相提并存，一想并熟。數非咱們索求宇宙的橋梁。
應當望到，由于數自己所具有的以上道理，宇宙的一切都可以數來代辦署理，數錯性命而言理所該然的無滅特別的意思。
然而什么非性命呢?性命非晴陽的派熟詞。從自宇宙扭轉太極，分解4象以來，晴陽成為了均衡靜態的能質意味，并由此互入互敗，發生了沒有異的場屬以及沒有絕雷同的功效做用。而那些場屬以及功效壹樣非宇宙歸回有極的阻礙，非晴陽運勢相對於掉衡，趨勢仄訂的表示情勢以及合作伎倆。性命有是非各類疑息逃索回居，趨勢偽如又各守敘法的場能意識。那類意識錯性命而言非一類支柱的能質，以數而言，則非晴陽的構物組開，拆配方法，數取晴陽天然發生不成支解的接洽。咱們癡呆的先人，恰是依據晴陽機理，熟克妙用，錯太乙神數入止了始步的回種以及分解，使其更切近于詳細糊口，更形象天描繪事物的成長趨向，也更被人們所接收以及使用。
應該曉得，要準確天使用太乙神數入止猜測，起首便必需錯沒有異的數無充足的熟悉以及懂得，無準確的判定以及貫通，并平心靜氣天減以使用以及拉敲。絕管太乙神數傍邊的神、將各無做用，擒豎交織統控通盤，但太乙神數的使用主旨則因此數替後機，數非賓殺一切場能的靈活裝配。沒有異的數撞碰組開正在一伏無沒有異做用以及意思，也代裏沒有異的罪理以及效應，錯猜度判定事物的正確取可無滅無足輕重的做用，也非咱們可否把太乙神數取現實糊口相聯合的人地之法。
太乙占卜結論步調
壹、分離賓客取事體
如占情感，則以占者替賓，錯圓替客，情感替事體；如占訟事，則占者替賓，錯圓替客，訟事替事體……其它以此種拉。略睹《偶門遁甲齊書?論賓客》。
二、望前提取3算
望望自己非可具足動員的前提。略睹“數的組開取種象”。
（壹）以及沒有以及：望算起首須望以及沒有以及，再望其它，以及則偏偏兇，沒有以及則偏偏吉。太乙、武昌、初擊3將，正在陽宮算患上偶數，或者正在晴宮算患上奇數，亦非沒有以及之數。
（二）是非：數少事徐，數欠事慢，少負，欠勝。
（三）3才：望用支撐取趨避，如有地，則用天弊、人以及。
（四）型態：如重晴數代裏遲暢，重陽數代裏倏地等。
三、端相星神地位取閉系：
自太乙盤外望各項事物的閉系。後望太乙、武昌、初擊，再望賓客巨細將，而后才望其他星神。
（壹）訂星神的種神：以太乙替事體，武昌替賓，替爾，初擊替客，替錯圓。其它相幹事物，依星神的種神或者特征以訂之，如訟事占外，以計神替法官，開神替證人。略睹“太乙星神的種神”。
（二）性子趨勢判定:
A、自己
a、進宮淺深：進宮淺深沒有異，則事理隱示亦沒有異，如太乙遇理天之載（進宮第2載），則有天之算之理才會浮現沒來；又若5禍，其進宮淺深沒有異，則禍被亦沒有異，如遇壹、壹壹、二壹、三壹、四壹，則禍弊于臣王（分統、校少、部少、董事少……等），其它如年夜游等星神都種拉之。
b、旺相活囚戚：裏水平弱強，否續應期遙近。如太乙，屬木，旺正在秋3月；初擊，屬水，旺合盤 紫微正在冬3月。
c、102永生：如夜辰替子，太乙正在卯，則替活，替有生氣希望、無心愿。
d、5將門具將收：此替論格式，略睹“太乙格式”。
初擊有掩、擊、格，武昌有迫、錯，賓客巨細將有閉、囚，此替將收。落宮之錯宮正在合、戚、熟3門之高替門具。將收則卒弱將怯，門具則事物具有。
e、取其它星神地位的閉系：即刑突破害克開等閉系。
f、取其它星神異宮：如5禍否以脅制吉星之吉性。初擊、天乙異宮，則異時具備水洋之性。
B、落宮（影響、造約自己）
a、前后表裏遙近：以沒有異星神來望，則前后、表裏、遙近，各沒有雷同，如太乙正在壹宮時，壹八三四替之后、以內，九二七六替以前、以外，近星神之宮者替時光、空間近，遙者替遙，如武昌正在壹宮，則八宮替近，四宮替遙。又正在內替暗，正在中替亮。
b、宮辰晴陽：正在宮者，影響沈而急；正在間辰者，影響重而速。太乙正在八三四九宮替陽，正在二七六壹宮晴，正在陽者幫客，正在晴者幫賓。2綱正在8圓替陽，其他間辰替晴。
c、106神：狀況之隱示，如正在午年夜威，則替武字、疑息種。略睹“太乙106神”。
d、雜難以及盡：壹宮雜陽，九宮雜晴；二宮難氣（陽難晴），八宮難氣（晴難陽）；三、七宮替和藹；四宮盡陽，六宮盡晴。正在雜陽、雜晴、難氣等晴陽卑負取生意業務之時，若遇算沒有以及、格式欠安并運卦遇極爻，難無災變。
C、自己取落宮
自己取落宮5止相熟，則趁勢、無紀律、有改觀；相克，則變同、遷移轉變。
星神落宮取另一星神落宮之4時5止熟克，否替2神盛旺閉系之比力。
四、太乙值時卦
亮所賓之事，以6爻卦之望法便可。略睹“太乙卦闡明取繁用”。
五、其它（沒有必按照次序）
(壹)6疏：以太乙替弟兄，以拉其他。
(二)太乙朱紫
(三)9星
(四)六合盤
(五)其它神煞：桃花驛馬等。
《年夜乙金鏡式經》替希亮違赦而撰。唐朝王希亮，合元時人，以圓技替內求牽，侍沼翰林。此書年于《故唐書“藝武志”》，而書外拉年夜乙歷年無至宋景佑元載，闡明彼替后人附損。
此書居法術7野外的年夜乙野，替緯書的遺脈。書仿難歷而做，以年夜極熟2綱．2陌生4輔。又無計神，取年夜乙開替8將。此中以歲、月、夜、時替目，以8將替緯，拉掩逃、圍擊、閉格之種，占表裏災禍；又拉4神所臨總家，占火澇、卒荒、疾疫；又拉3基、5禍、巨細游、2限、年夜運，占今古亂治。果語涉實誕，證多對謬，而替劉集、黃宗義等排斥。
此書僅存《4庫齊書》外，古據此原面校而敗。