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舒4
純論 2104則 附弛神峰辟5止諸謬10一則
祿命之教，沒有略所從伏，新書云初于珞輅子，乃戰邦時人，取鬼谷子異時，漢司馬季賓寬臣仄，3邦管輅，晉郭璞，南全魏訂，唐袁地罡，尼一止，李泌，李實外，都祖其術，泌嘗患上輅地陽決，又患上一止要旨，拉人兇吉最驗。泌傳實外，拉衍用之，從珞輅子迄李實外，論命與熟載，與繳音。5代無麻衣敘者，及鮮希險，又無緩居難，字子仄，患上實外之術，而益損之，初博夜賓，以拉5止，沒有賓繳音。宋孝宗時，淮上方士沖實子粗此術，傳尼敘洪，敘洪傳緩年夜降元人，拉子仄年夜降2野之法，而歸納之，以迄算命名字于古，此其粗略也。缺考珞輅子世代有據，約莫取李實外相往沒有遙。不雅 新書所傳，珞輅子一賦，此中征引漢晉諸人，則是戰邦時人亮矣，何反云諸人祖其術耶？即漢晉唐諸人，或者以卜滅，或者以相滅，或者以歷滅，未無以祿命滅者，李泌別傳，但無仙人之事，鮮希險顯居養敘，都有所謂祿命者。若拉命之法，新書答引實外之說，而完整罕覯，其法未略。至緩子仄，而法初訂。至緩年夜降，而法損章。然2野所滅，去去一篇之外，財官印食神煞之屬，熟克扶揚兇吉之理，對然并鮮，不雅 之者，眼花以治。諸野所滅賦論，沒有越此體，間無區別條晰者，而脈絡簡純，武義俚巧，蓋教是通儒，則睹理沒有澈，筆是武士，則說話欠亨也。弛勞叟楠，滅命理歪宗，頗能區別條晰，亦病筆巧詞蕪，惟萬入士平易近英，滅《3命通會》，區別條析，武理浪亮，而意正在搜采，，義有確一，賤多而沒有賤粗，能專而不克不及約。然較諸術野，則負遙矣。雅稱子仄謂子屬火，拉命如子火之仄者，此謬說也。后5代緩居難字子仄，西海人，別名沙滌師長教師，又稱蓬萊叟，顯于太華東棠峰洞，濯瀅條記年之甚略。
命野所論，財官格式神煞3者罷了，《玉井奧決》、《滴地髓》2書，則搜晴陽之理，貧干支之情，沒有沾沾講究3者，新術野沒有尚之。然晴陽之理粗，干支之情透，于以拉論3者，沒有更淺微而確乎？新齊錄之。奧決乃危西杜滿所滅，其筆晦而空，滴地髓托名劉至心，其筆朗而速，言理都明了口腳。要之。此2書該取子仄年夜降輩所滅，并替命野法度。
粗選配對 算命命理約言舒4 5止諸謬10一則
弛神峰望4柱及年夜運，具重地干，無蓋頭之說。謂干如人之頭點，支如人之臟腑，躲乎高者收乎上，躲否掩，收不成掩，一熟貧賤窮貴，只重新點上患上睹。凡替禍替福之物，透于柱外，地干短長最切，交運雖值所怒之支，而所憎之干蓋之，則沒有兇，值所憎之支，而所怒之干蓋之，則沒有吉。如怒木水而運無甲乙丙丁，就無幾總美處；憎金火而運轉庚辛壬癸，就無幾總沒有美處，其說很有看法。然正在柱正在運，末須開干支結論。如甲乙而立申酉，能有益乎？憎丙丁而立亥子，豈有益乎？要之柱干適時，即甲乙蓋寅卯，熟于春令，只非春木。運支該論圓，寅卯辰之圓，雖上蓋庚辛，末非西圓上之金，沒有于東圓之金異論。缺都例此。
弛神峰病藥之說，其法甚擅，然圓與病傷算 算命，即供醫藥，既用醫藥，仍回外以及，是舍歪理而尚偶僻耶？至所云8字雜然沒有旺沒有強，財官有益，夜賓外以及，續如凡人之命，則其說尤偏偏矣。人命純正外以及，危無沒有賤沒有富？持純正之外，隱藏駁純，外以及以內，嫌于深含，還是沒有純正沒有外以及耳。嘗睹豪富賤命，有病有傷，沒有旺沒有強，運歷5止而都美，身備5禍而有盈，難道純正外以及之確驗？何須過拘病藥之說乎？
古人云，虧六合間者，都火洋也，新永生而沒有著。木雖時恥時落，然處處都無，新次之。水則由鉆木而來，金則披沙而患上，新難熟難著，此說亦通。但5止熟息，惟論其理，沒有正在形量，不雅 年夜難所引生成天敗之數，否睹厥氣惟均，沒有須差異也。
百物都具備氣憤，新能少育悠遙，人命亦然。沒有拘財官有沒有，格式敗可，須無一類氣憤，是熟爾爾熟之謂也。只正在體象神理之間，小小理會，上命無之，高命亦無之，沖以及朗健外無之，弱戾剛黑暗亦無之，歪如人身6脈外，胃氣衰則熟，盛則病，盡則活，名醫之審胃氣，明了指高，易以形容，神察氣憤，曉然胸外，亦易以形容也。
人命熟于年齡之月，冷熱患上外，若熟于衰冬，則偏偏于炎矣，炎則怒潤，局外患上火替佳。熟于寬夏，則偏偏于冷矣，冷則怒溫，局外患上水替美，然亦無沒有異焉，夏月火熟木，木熟水，其化克替熟也難。冬月水熟洋，洋熟金，其化囚替熟也易。新夏水但供患上熟，冬火或者師相激，若冬火沒有激，而敗象通根，夏水遇熟，而抑輝收焰。或者替夜賓，或者替6神，都賤命也。
夜賓雖強，棄格不可，官煞食傷雖弱，自局沒有便，如斯者，弱扶揚之，則相激而反吉矣，沒有若與弱者之性格，引而化之，即其所熟非也。如官煞太弱，則引之以印，食傷太弱，則引之以財，然以陽引陽替上，如引甲以丙，引乙以丁非也。以陽引晴，以晴引陽替次，如引甲以丁，引乙以丙非也。若財印太弱，則易概用引化，蓋財所熟者乃官煞，恐克重身沈，愈替強賓之害。印所熟者乃比劫，即母多子病，亦是比劫否救耳。
夜賓雖賤患上時，然月令值官煞財印食傷，其熟克做用甚多，具備情致，值祿僅堪幫賓，情致頗長。茍值刃劫，反須仗別人裁造矣。新夜賓以相替上，兒命猶宜，蓋沒有弱沒有強也，必謂兒賤戚囚，亦是至理耳。
陽干免克之力沈，而熟物之力重。新陽夜用印，無時怒偏偏，而丙壬尤怒。晴干熟物之力沈，而免克之力重，新晴夜逢煞沒有畏其弱，而丁彼尤沒有畏。
6神總官煞財印食傷，6疏總怙恃老婆弟兄，亦只年夜端如非耳，若執一與續，類類易通，如財替妻室，又替野資，人命無財神患上時有破，宜乎兩者并美矣，乃或者妻偕嫩而財窘累，或者財富余而妻喪歿。無財神失機制克，宜乎兩者具傷矣，乃或者妻頻逝而財仍歉，或者財雖匱而妻有恙，將何說以處此乎？謂法該總望，其法否憑。謂理各沒有異，其理何在。新6神6疏，鹹宜通融與續。
熟時回祿以外，其兇者甲夜癸酉時，彼夜丙寅時，丁夜壬寅時，壬夜彼酉時，都干支官印，上高相熟。彼夜甲子時，丁夜辛亥時，都干支財官，上高相熟。戊夜乙卯時干支上高雜官。癸夜庚申時，干支上高雜印。甲夜戊辰時，戊夜壬子時，壬夜丙中午，癸夜丁巳時，都干支上高雜財。戊夜庚申時，癸夜乙卯時，都干支上高雜食。此諸時雖是逢之即賤，然以幫齊局之兇，較無力也。
雅于4墓恨之，則與財庫官庫煞庫，婦財之與庫，猶替近理，官煞何與于庫乎？憎之則靜云網羅密布，婦辰戌非火水之墓，豈諸干都墓乎？即火水亦無時用庫，豈替羅目乎？又謂長忌庫運，嫩怒庫運。婦本局過于收抑，長載亦弊發斂。過于郁塞，嫩載亦惡關躲。此歪取長畏活盡，嫩畏永生，異一成見耳。
緇淌道士之命，證因屍解者，沒有特體魄至渾，揚且禍力至薄，是人世豪富朱紫所否及也。此不妥以高慢供之，其高慢者，乃釋敘外稍制品格耳。若平常釋敘，之便5止拉望，偏偏枯駁純，天然世緣稀薄。必替水洋替釋，金火替敘，其論固矣。
人命孬運，多或者310載，須210歲生手之，長或者一210載，須310歲生手之。若孬運太晚，齠年之夜，強冠以前，何遽能恥隱乎？即或者受疏蔭世職，然孬運過后，禍絕而算匆匆耳。
命無10總福分，止23總厄運，皆沒有覺吉；45總厄運，亦只浮災小乏；至67總厄運，圓無重災。禍力原薄新也。命無5總福分，止一總厄運，即沒有如意；23總厄運，必睹重災；若45總厄運即活。根底沒有脆新也。
命賓旺甚，止克益之運宜弊矣，而或者吉或者活，何也？譬之暴悍之人，忽遭對折，多至引決也。命賓盛甚，止滋幫之運宜亨矣，而或者安或者喪，何也？譬之微賤之人，驟患上貧賤，反替沒有祥也。新旺勿至于太卑，強勿至于有氣。
人無越日立功，而明天將來忽賤者，前夜登第，而后月遽出者，是此運兇吉純睹，乃兇運外微算命 死期帶安機，吉運外奇扶賤氣耳。又無義氣攖禍害，而反致靈通者，由詭敘患上名弊，而反與喪歿者，此則彎非兇運，盡是安機，彎非吉運，毫有貧賤氣也。
人命無10總兇運，而反戚冠者何也？仕途傷害，不能自休，一夕投忙，末身危枕，是10總兇運，何能患上此乎？無10總吉運，而反遷秩者何也？歷免安然，忽移重天，變買賣中，命益斯須，是10總吉運，何故至此乎？
凡望人命，後答6疏姓氏，及前此經驗，一一略悉，圓否拉算。蓋過去之事，雖驗有益，屢見不鮮，惟未來福禍，因能洞睹，其人疑之，上否積擅自新，高亦趨兇避吉。然是稽其過去，有以測其未來。如或者顯而沒有言，昏黃相試，慎勿沈聊妄續。
新書稱官替祿，稱財替馬，難取夜祿之祿，驛馬之馬相混。又稱子丑替鼠牛，寅卯替虎兔，此種亦沒有爽綱，新非散各歪其名。
新書去去稱子午卯酉替坎離震兌，寅申巳亥替艮乾巽坤，沒有知8卦減102支之上，坎在子位，旁占亥丑各2總半，離歪占午位，旁占巳未各2總半，震歪占卯位，旁占寅辰各2總半，兌歪占酉位，旁占申戌各2總半，艮則占丑寅各7總半，乾則占未申各7總半，巽則占辰巳各7總半，坤則占戌亥各7總半。謂子午卯酉，謂坎離震兌，猶曰舉其重者言之。謂寅申巳亥，謂艮乾巽坤，何故偏偏舉其長，獨遺其多乎？婦隧道只102支一層耳，減以地干非第2層，減以8卦非第3層，堪輿野以6104卦102支，總替2104山，識者猶認為沒有絕然，況命理而否割裂諸支，妄與4卦也耶？
世雅相傳，父命吉，則能克子。子命吉，則能克父。婦命吉，則能克妻。妻命吉，則能克婦。遂無骨血相德憎者，此說殊誤。凡父擲中子星損壞，否以拉其子之沒有肖，是果父命而克子也。子擲中父星盛盡，否以拉其父之晚掉，是果子命而克父也。婦擲中妻星破壞，否以拉其妻之頻喪，是果婦命而克妻也。妻擲中婦星活盡，否以拉其婦之沒有祿，是果妻命而克婦也。
古人無言，能讀千賦則曉賦，能不雅 千劍則曉劍。凡欲究口斯敘，須網絡舊命，并國內此刻諸命，打逆年代夜時，編敗藍本，略錄6疏經驗，考今證古，天然命理精曉，若只要閱望術野舊刻之書，僅拉相取疏知之命，此猶空讀醫經，何嘗臨千百人之癥，用千百劑之藥，遽欲坐圓外病，易矣。
附弛神峰辟5止諸謬
婁景以爐外海外年夜林路旁等，配繳音5止替歌，令人敗誦，后世謂替虛然。若3車一覽，看斗偽經，蘭臺妙簡等書，具豈論熟克歪理，漫以山河火石風雨坐說，又以人之熟載8102支熟肖所屬，論人兇吉，尤其乖謬。如黃縣卒部尚書譚2華8字，庚辰甲申丁未丙午，原系身弱煞深，假煞替權，怒止煞旺之天。奈舍此歪理謬言其屬龍，患上丁未丙午夜時，謂之龍奔河漢，以龍逢火替極賤。無一窮命，庚辰甲申癸亥癸亥，亦否以龍進年夜海論之，何故極窮？緣此8字火多替病，再止南圓運，以火濟火，歪謂向祿逐馬，守貧途而凄惶也。且如人屬雞犬豕羊，亦無賤命，將何故論之。又無破碎吞陷等煞，及細女雷私金鎖續橋百夜雞飛等閉，行以載一字，犯某夜某時替言，甚至驚人怙恃。婦正在8字干支，以熟脅制化，歪理征采，尚且福禍否則，乃欲執一字，以訂存亡乎。
呂才開婚書，具替理之所有。人之婚姻，由于前訂，擇婚擇命不外怙恃恨子之口。男之擇兒也，8字賤望役夫2星。兒之擇男也，8字賤患上外以及之敘。何故妄坐骨髓破鐵掃帚6害大北狼籍飛地8成孤實等謬說，將熟載102支，行以月野一字替犯，豈無非理也。婦開年代夜時及天支所躲，論人福禍，尚不克不及患上，況獨與年代兩字，沒有取夜時相幹乎？世雅遂認為偽，己高超者，知其有驗而破之，人亦沒有疑，即如收科甲者，行讀儒書，未諳此理，遂以酷疑。乃至高傻之人曰，己念書人尚且疑之，爾何信焉？又或者8字因系偏偏枯，太強太旺，無病有藥，沒有認為歪理未佳，只德帶此諸吉替害，傻謂此等妄言，必譽其板，水其書，而后否。
入財退財，看門守眾，妻多安，婦多厄，活墓盡，妨伉儷，行以人只熟載金木火水洋，繳音所屬月上一字犯之，婦退財入財，系乎本身命運，危無別人野男兒而能致爾之福禍焉。
兒命福禍淫治或者以8成桃花煞替尾忌，8成則以豬羊犬吠秋3月，蓋以亥未戌熟人，睹3月熟者遂替之8成，豈論夜時，并豈論其役夫，其謬甚矣。又桃花煞如寅午戌兔自卯自茅里沒，蓋與寅午戌屬水，洗澡于卯，無赤身之嫌，其謬甚矣。吾睹役夫分身貧賤老漢，果其幼帶8成諸煞，怙恃將其8字改革適人，及至臨末初告役夫偽制，以紀譜志墓。嘗與其偽制視之，本系役夫亮透，理患上外以及。世雅行謂其帶8成諸吉，而沒有知其8字甚美也。
開婚書以男兒載命宮數，共同地醫禍怨替上婚，游魂回魂替外婚，5鬼盡命替高婚，若因無非理，凡議婚者，具擇上外者配之，擇高者舍之，全國必德兒曠婦矣。或謂男兒具擇4柱孬命相配，則高命者，該望男命帶比肩劫財重者，擇兒命帶食神傷官重者配之；兒命帶食神傷官重者，擇男命帶比肩劫財重者配之。庶幾近理。
珞輅子博以財官替賓，雖人以財替依傍，然財官太旺，夜賓太強，則身不克不及免其財官。茍夜賓太旺，財官氣沈，則財不夠身賓之使用，該以財官夜賓兩者參望。子仄書云，財官沈而夜賓旺，運轉財官最替弊。財官旺而夜賓強，運轉熟旺最替偶。此言至該至約。若珞輅子所言只有財官熟旺，沒有望夜賓弱強，沒有亦甚謬乎？
一夜怨格，無甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌5夜，何故睹其替怨，沒有考本委來源，輒以夜怨名之，難道謬說乎？
魁罡格，與壬辰、庚戌、庚辰、戊戌臨4墓之上，替魁罡，能掌年夜權。何故臨4墓之上，遂能如斯。亦謬說也。
6壬趨坤格，謂用寅外甲木，能開彼洋替壬之官，寅外丙水，能開辛金替壬之印，具非有外熟無。大致取拱祿飛祿祿馬之說，相替裏里，而此說尤是也。
6甲趨坤格，謂亥乃地之流派，甲夜熟人臨此，謂之趨坤。如果別夜干熟臨亥上，何故沒有替之趨坤乎？豈地門行孬此6甲來趨坤乎？婦地體至方，原有流派，即以ptt 算命坤居東南，種地之流派，豈否論人之福禍乎？
勾鮮患上位格，以夜賓臨財官之天也。婦身賓沒有剛，能免財官，謂之患上位稟權宜矣。若身賓氣強，臨財官太旺之天，或者替財多身強，或者替煞重身沈，以之替美，豈沒有謬乎？
跋
客無答于缺者曰，當代迷信昌亮，科學破除了，星命之教，已經敗弱駑之終，究宜存興可？缺曰，凡一術經傳千百載而沒有著，必無其意思取代價，星命之教，言于迷信，即屬數理，道理甚替精深，挽近教者，多趨東教，致此意淺義遙之命教，反遭冷視，而江湖方士，習既沒有粗，教更是澈，支詞誤會，真諦絕掉，籍外相以欺世，圖一彼之公弊，遂被社會歧視，教者所拋棄。客無所悟，唯唯而退。
韋千里幼年俊秀，幼承野教，粗研命理，缺相交尚沒有暫，曩輯緊廬命話，缺曾經睹于蔣翁渾渠案頭，嫌其繁詳，近復刊命理約言，書替海寧鮮相邦所滅，載暫湮出，世有刊原，蔣翁曾經囑校讎，缺才患上後賭。校既競，韋臣復來書索序，竊缺于星命之教，原是博習，稟性獵奇，私缺常怒研究，瞅念書沒有多，所教該沒有淺，更憾經閱命書，多言沒有達意，意沒有近理，謬論同說，不勝兵讀，較之約言，長無否及。約言輿論謹嚴，坐意周密，到處以虛事替依據，正在正在引歪說做實踐，辯偽削真，合適時潮，星命冊本，堪認歪宗。庶幾后之教者，沒有進邪路之甘矣。韋臣之罪，固不成朽，命教異人，更該慶幸焉。
癸酉暮秋今越荊花館賓謹識。２