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4、知命
要取人世合聾聵,逆順之機須理會。
本注:沒有知命者如聾聵,知命于逆順之機而能理會之,庶否以合全國之聾聵。
免氏曰:此言無至理,唯恐后人教命,沒有究逆順之機。妄聊人命,貽誤沒有深,
混望偶格同局,一切神宰,荒誕乖張與用,桃花咸池,博論兒命邪淫,蒙責鬼神;金鎖鐵蛇,謬指細女閉煞,愁人怙恃;豈論夜賓之盛旺,分以財官替怒,傷宰替憎,訂人末身;沒有管夜賓之弱強,絕以食印替禍,梟劫替殃,沒有知財官等名,替6疏與用而列,竟認做財否養命,官否恥身,何其傻也!如財否養命,則財多身強者,沒有替富屋窮人,而敗巨富;官否恥身,則身盛官重者,沒有至夭貴,而敗權貴。缺略考今書,子仄之法,齊正在4柱5止。察其盛旺,究其逆悖,審其入退,論其怒忌,非謂理會。至于偶格同局,神煞繳音諸項目,乃功德妄制,是閉命理福禍。
若據此論命,必至以歪替謬,所以替是,訛以傳訛,遂使兇吉之理,昏昧難懂矣。書云:“用之替財不成劫,用之替官不成傷,用之印綬不成壞,用之食神不成予。此4句本無至理,其要正在一“用”字。蒙昧教命者,沒有究“用”字泉源,博以財官替重,沒有知不消財星絕否劫,不消官星絕否傷,不消印綬絕否壞,不消食神絕否予。逆悖之機不睬會,取聾聵何同豈能論兇吉,辯賢可,而無罪於世哉!反誤世惑人者多矣!
滴地髓闡微上舒:通神論四
辛卯 丁酉 庚午 丙子
丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 彼丑 戊子 丁亥
地干庚辛丙丁,歪配水煉春金;天支子午卯酉,又配坎離震兌。支齊4歪,氣貫8圓,然5止有洋,雖誕春令,沒有做旺論。最怒子午遇沖,火克水,使午水沒有破酉金,足以輔賓;更妙卯酉遇沖,金克木,則卯木沒有幫午水,造起患上宜。卯酉替震兌,賓仁義之偽極;子午替坎離,殺六合之外氣。且坎離患上夜月之歪體,有消有著,一潤一暄,立高端門,火水既濟。以是8圓主服,4海攸異,金馬墨鳶,并隸邦一掌經 算命畿以內,皂狼玄兔,咸回覆幬之外,全國熙寧也。
庚申 庚辰 戊辰 戊午
辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
董外堂制,夜干戊洋,熟于季秋中午,好像旺相,第秋時實洋,是比6玄月之虛也。且兩辰蓄火替幹,足以鼓水熟金,干透兩庚,支會申辰,夜賓過鼓,用神必正在午水。怒算命 鬥數火木沒有睹,夜賓印綬沒有傷,精力旺足,純正外以及。一熟宦海有波,310缺載承平相業,彎至子運會火局沒有祿,壽已經8旬矣。
辛酉 辛丑 彼酉 丙寅
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 彼酉
此制取上制同曲異農之妙,夜干彼洋,雖誕丑月,然夏洋冷幹,是比6玄月之和煦。且丑外蓄火露金,干透兩辛,支會丑酉,夜賓過鼓,用神必正在丙水。怒時外寅木,9冷歸陽,丙水無根。人極纖美靈秀,晚運壬癸,書噴鼻無阻,未來巳午未南邊水天,前途未否限質。(故刪)
壬辰 壬寅 甲寅 庚午
癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 彼酉 庚戌
異邑王姓制。雅以身弱宰深論,與庚金替用,謂秋木遇金,必做棟梁之器,勸其念書必收;至3旬中,不單念書未賣,並且野業漸銷,囑缺拉之。不雅 其支立兩寅,趁權適時,干透兩壬,熟幫旺神,載支之辰洋,乃火之庫,木之缺氣,能蓄火養木,不克不及熟金,一面庚金,戚囚已經極,且午水友之,壬火鼓之,不唯有用,反替熟火之病。年夜凡旺之極者,宜鼓而沒有宜克,宜逆其氣魄,弗悖其性也。以午水替用,未來運至水天,雖沒有賤于名,訂該富于弊,如再守蕓窗,末身誤矣。己即棄儒便運營,至丙午運,克絕庚金之病,沒有謙10載,發達10缺萬,則庚金替病亮矣。
癸酉 甲子 癸亥 辛酉
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 彼未戊午丁巳丙辰
此禍修人沒有知姓氏,庚午夏,缺拉之,年夜與金火運,沒有與水洋。己曰:金火旺極,何故又與金火?則命書沒有足憑乎?書曰:“旺則宜鼓宜傷”,古謙局金農曆 算命火,反與金火,非命書有憑矣。缺曰:命書作甚有憑?都果不克不及識擲中5止之微妙耳。此制火旺遇金,其勢沖奔,一面甲木枯浮,易鼓火氣,如行其淌,反敗水災,沒有若逆其淌替美。始運癸亥,幫其旺神,庇蔭不足;一接壬戌,火欠亨根,順其氣魄,刑耗并睹;辛酉庚申,丁財并旺;彼未戊午,順其性,半鬧事業,絕付西淌,刑妻克子,伶丁有依。此所謂“昆侖之火,否逆而不成順也”。逆順之機,不成沒有知也。
癸酉 癸亥 癸亥 辛酉
壬戌 辛酉 庚申 彼未戊午丁巳 丙辰 乙卯
若思按,上制《滴地髓》做癸酉/甲子/癸亥/辛酉,但依據算命 術語拉算,好像要到第2地的甲子夜辰時后剛剛接節,這么其8字便應當替癸酉/癸亥/癸亥/辛酉。比力而言,兩制皆非火勢旺極,格式頗替相近,年夜運亦相差不外數10地,是以滴地髓的結論非準確的。
又以免鐵樵氏的教力,該沒有會無此類過錯,自下面的武字望,命賓原人亦知曉命理教,梗概此8字乃屬從報,是免徒拉患上。止武至此,遠思其時,沒有禁賞心悅目,排八字替之傾倒。2