如何從人的聲音面相看人的運氣
生涯中,當你認識一自己的時候,只要聽到他的聲音,你就知道是他,這即是我們常說的聞聲識人。本篇詞章中,此“聞聲識人”非彼“聞聲識人”,而是教你從聲音面相來看人,通過聽聲音辨別人的高矮貴賤,運氣運勢如何。
聲音面相大全
《太清神鑒》有云:
人之性,動于心而形于聲,故聲者,氣實藏之。氣構眾虛而成響,內以傳意,外以應物。念有聲猶鐘鼓之響,若大則聲宏,若小則聲短。神清氣和,則聲溫潤而圓暢也。神濁氣促,則聲焦慮而輕嘶也。故貴人之聲出于丹田之內,與心氣相通,汪洋而外達,何則?丹田者,聲之根也;心氣者,聲之端也;舌端者,聲之表也。夫根深則表重,根淺則表輕。若夫清而圓,堅而亮,緩而烈,急而和,長而有力有威;若音大如洪鐘發音,鼉鼓震響,音小似寒泉飛韻,琴徹奏曲,接其語則粹然而后動,與之言則悠然命 格 測試而后應。是以聲之善者,遠而不停,淺算命 真假而能清,深而能藏,大而不濁,小而能新,細而穩定,出而能明,余響劇烈,笙簧宛轉流行,能圓能方,如斯之相,并主福祿多年。
若夫小人之聲,發于舌端,喘急促而不遠,不離唇上,紊雜而間斷,急而又嘶,緩而又澀,深而帶滯,淺而帶躁;或大而散,或長而破,或輕而不勻,或繞圈而無節,或槎崖而暴,或忙亂而浮,粗濁飛散,蹇淺訥澀;或如破鐘之響,敗鼓之聲,或如寒雞哺雛,餓鴨哽肉;或似病猿求侶,或似孤雁失群;細如秋蚓發吟,大似寒蟬晚噪;雄者如犬暴吠,雌者似羊孤鳴。如斯之聲,皆為淺陋也。或男作女聲細者,一世孤窮。女作男聲暴者,主一世損害。然則身小而音大者吉,身大而音小者兇,身聲相稱者善。或干濕不齊者,謂之羅網聲;或小或大算 流年 費用者謂之雌雄聲;或先遲而后急,或先急而后遲,或聲未止而昏倒,或聲未舉而色先變,皆薄淺之相也。
是以神定于內而氣和于外,則聲安而言有先后之序,乃無變色者也。茍神不安,必氣不和,則其言先后失序;醉色雜錯,皆是小人薄劣之相也。
且聲如破筒者富,破瓦者賤,破木者貧,破竹者苦,公鳩聲者多破散,公鴨聲者多賤徒,暴如豺狼者毒害多,江聲深堂者為福人。故聲細如啼,貧賤孤凄;聲粗如哭,災禍相逐;聲音明快,意象遠大;聲音嫩嬌,家活水消。
【詩文翻譯】
一自己的品性動于心,體現為聲音。因此聲音事實上是由氣主藏的。氣沖擊諸多孔穴發出聲音,轉達心坎的意念,以應身外之物。人之聲,就宛如鐘鼓之鳴,鐘鼓大,聲音就大,鐘鼓小,聲姻緣 配對 姓名音就會短促。假如神清氣和,其聲音就會溫潤圓暢。假如神濁氣促,那麼他的聲音就會急促並且沙啞。因此,貴人之聲音發于丹田,與心氣相貫通,宛如汪洋通常發出來,這是什麼來由呢?丹田為聲之根,心氣是聲音之端,舌尖是出聲音的場所。假如根深聲音就會響亮,根淺聲音就會輕細。好聲音還有如下兒種:輕而圓潤,鏗鏘而響亮,聲音慢慢卻嚴厲,聲音急促卻平和,聲皆悠長卻有威力。音大如洪鐘發音,巨鼓震響,聲昏小又似寒泉飛韻,琴瑟合奏,接人活語則純正然后動,與人交談則悠然而后接應。所以,好聲音悠遠而不糾斷,淺卻清晰,音深沉卻含蓄,音人卻不混濁,音小卻能一新,細而穩定,出而分明,覆信劇烈,宛如笙簧等樂聲那樣美妙流通,能圓能方,這種聲音的形相,主福祿長命。
小人之聲發于舌端,喘氣短促,不離唇間,口舌亂動,斷間斷續,短促且嘶啞,緩而又澀,深沉且楞住,菲薄亂急促,或是音大卻渙散,或足聲長卻有殘破,或輕而不勻,繞圈無步調感,或是像亂崖露外,或攰凌亂暴躁,粗俗混濁渙散,或是話語讓人諱莫如深,或是口吃,或是宛如破鐘之響,或是如擊破鼓之聲,或宛如寒雞喚小雞,或是宛如餓鴨咽肉的之聲,或足像病猿求偶,或是像落伍之孤雁,聲小如蚯蚓,或大如蟬鳴,漢子的聲音像狗那樣狂吠,女人的聲音像羊那樣孤鳴。這些都是淺陋之聲。漢子的聲音跟女人一樣輕細,終生將寂寞貧乏。女人的聲音像漢子那樣蠻橫,終生將損害至親。體形矮小而嗓門大者吉,體形高大而聲音小者兇,體態、聲音相應的人鴻運。聲音時而干濕不齊,叫做“羅網聲”;聲音一會兒大一會兒小的,叫做“雌雄聲”。或發音先慢慢而后急促,或先急促而后慢慢,天母 算命或聲音沒停而氣卻先斷,或還沒發出聲音而表情先變的,都是薄命之相。
所以,神主于內,氣色才幹平和于外。聲安,開口才幹有先后次序,面才不可變色。假如心神不安寧,氣則不和,發言就會沒有先后次序,臉上顯露喝醉了通常的色彩,這些都是小人薄劣之相。
嗓音像破筒那樣的人富貴,像碎瓦那樣的人貧賤,像破木頭那樣的人低賤,像破竹那樣的人苦命,同公鵝啼聲的人多落魄、腐朽,同公鴨嗓子的人力低賤之人,聲如豺狼者毒害多,像在深堂汪汪叫的狗者則是介福的人。所以,聲音較微得像是在哭喊者,貧賤孤寂;聲音粗獷得像是在哭叫的人,災禍會不停,嗓音明快的人,志存高遠,聲音嬌嫩,家中會轉運,災難會消亡。