如何從人的聲音面相看人的運氣
生涯中，當你認識一自己的時候，只要聽到他的聲音，你就知道是他，這即是我們常說的聞聲識人。本篇詞章中，此“聞聲識人”非彼“聞聲識人”，而是教你從聲音面相來看人，通過聽聲音辨別人的高矮貴賤，運氣運勢如何。
聲音面相大全
《太清神鑒》有云：
人之性，動于心而形于聲，故聲者，氣實藏之。氣構眾虛而成響，內以傳意，外以應物。念有聲猶鐘鼓之響，若大則聲宏，若小則聲短。神清氣和，則聲溫潤而圓暢也。神濁氣促，則聲焦慮而輕嘶也。故貴人之聲出于丹田之內，與心氣相通，汪洋而外達，何則？丹田者，聲之根也；心氣者，聲之端也；舌端者，聲之表也。夫根深則表重，根淺則表輕。若夫清而圓，堅而亮，緩而烈，急而和，長而有力有威；若音大如洪鐘發音，鼉鼓震響，音小似寒泉飛韻，琴徹奏曲，接其語則粹然而后動，與之言則悠然命 格 測試而后應。是以聲之善者，遠而不停，淺算命 真假而能清，深而能藏，大而不濁，小而能新，細而穩定，出而能明，余響劇烈，笙簧宛轉流行，能圓能方，如斯之相，并主福祿多年。
若夫小人之聲，發于舌端，喘急促而不遠，不離唇上，紊雜而間斷，急而又嘶，緩而又澀，深而帶滯，淺而帶躁；或大而散，或長而破，或輕而不勻，或繞圈而無節，或槎崖而暴，或忙亂而浮，粗濁飛散，蹇淺訥澀；或如破鐘之響，敗鼓之聲，或如寒雞哺雛，餓鴨哽肉；或似病猿求侶，或似孤雁失群；細如秋蚓發吟，大似寒蟬晚噪；雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鳴。如斯之聲，皆為淺陋也。或男作女聲細者，一世孤窮。女作男聲暴者，主一世損害。然則身小而音大者吉，身大而音小者兇，身聲相稱者善。或干濕不齊者，謂之羅網聲；或小或大算 流年 費用者謂之雌雄聲；或先遲而后急，或先急而后遲，或聲未止而昏倒，或聲未舉而色先變，皆薄淺之相也。
是以神定于內而氣和于外，則聲安而言有先后之序，乃無變色者也。茍神不安，必氣不和，則其言先后失序；醉色雜錯，皆是小人薄劣之相也。
且聲如破筒者富，破瓦者賤，破木者貧，破竹者苦，公鳩聲者多破散,公鴨聲者多賤徒，暴如豺狼者毒害多，江聲深堂者為福人。故聲細如啼，貧賤孤凄；聲粗如哭，災禍相逐；聲音明快，意象遠大；聲音嫩嬌，家活水消。
【詩文翻譯】
一自己的品性動于心，體現為聲音。因此聲音事實上是由氣主藏的。氣沖擊諸多孔穴發出聲音，轉達心坎的意念，以應身外之物。人之聲，就宛如鐘鼓之鳴，鐘鼓大，聲音就大，鐘鼓小，聲姻緣 配對 姓名音就會短促。假如神清氣和，其聲音就會溫潤圓暢。假如神濁氣促，那麼他的聲音就會急促並且沙啞。因此，貴人之聲音發于丹田，與心氣相貫通，宛如汪洋通常發出來，這是什麼來由呢？丹田為聲之根，心氣是聲音之端，舌尖是出聲音的場所。假如根深聲音就會響亮，根淺聲音就會輕細。好聲音還有如下兒種：輕而圓潤，鏗鏘而響亮，聲音慢慢卻嚴厲，聲音急促卻平和，聲皆悠長卻有威力。音大如洪鐘發音，巨鼓震響，聲昏小又似寒泉飛韻，琴瑟合奏，接人活語則純正然后動，與人交談則悠然而后接應。所以，好聲音悠遠而不糾斷，淺卻清晰，音深沉卻含蓄，音人卻不混濁，音小卻能一新，細而穩定，出而分明，覆信劇烈，宛如笙簧等樂聲那樣美妙流通，能圓能方，這種聲音的形相，主福祿長命。
小人之聲發于舌端，喘氣短促，不離唇間，口舌亂動，斷間斷續，短促且嘶啞，緩而又澀，深沉且楞住，菲薄亂急促，或是音大卻渙散，或足聲長卻有殘破，或輕而不勻，繞圈無步調感，或是像亂崖露外，或攰凌亂暴躁，粗俗混濁渙散，或是話語讓人諱莫如深，或是口吃，或是宛如破鐘之響，或是如擊破鼓之聲，或宛如寒雞喚小雞，或是宛如餓鴨咽肉的之聲，或足像病猿求偶，或是像落伍之孤雁，聲小如蚯蚓，或大如蟬鳴，漢子的聲音像狗那樣狂吠，女人的聲音像羊那樣孤鳴。這些都是淺陋之聲。漢子的聲音跟女人一樣輕細，終生將寂寞貧乏。女人的聲音像漢子那樣蠻橫，終生將損害至親。體形矮小而嗓門大者吉，體形高大而聲音小者兇，體態、聲音相應的人鴻運。聲音時而干濕不齊，叫做“羅網聲”；聲音一會兒大一會兒小的，叫做“雌雄聲”。或發音先慢慢而后急促，或先急促而后慢慢，天母 算命或聲音沒停而氣卻先斷，或還沒發出聲音而表情先變的，都是薄命之相。
所以，神主于內，氣色才幹平和于外。聲安，開口才幹有先后次序，面才不可變色。假如心神不安寧，氣則不和，發言就會沒有先后次序，臉上顯露喝醉了通常的色彩，這些都是小人薄劣之相。
嗓音像破筒那樣的人富貴，像碎瓦那樣的人貧賤，像破木頭那樣的人低賤，像破竹那樣的人苦命，同公鵝啼聲的人多落魄、腐朽，同公鴨嗓子的人力低賤之人，聲如豺狼者毒害多，像在深堂汪汪叫的狗者則是介福的人。所以，聲音較微得像是在哭喊者，貧賤孤寂；聲音粗獷得像是在哭叫的人，災禍會不停，嗓音明快的人，志存高遠，聲音嬌嫩，家中會轉運，災難會消亡。