黃姓來源 黃姓的來源
黃姓與本族遠古先民對自然黃色的感悟有關。古代人就以青、黃、赤、白、黑五色作為重要的色彩，并配上方向：青一東，黃一中，赤一南，白一西，黑一北。黃色的方向，正好在東南西北四向的中心。古老的中原大地，遍地皆黃，還有飛躍千里的黃河。
黃姓的古代先民，是一個敬拜黃色事物的氏族，故自稱黃人黃族。他們先有了黃色的概念、詞匯，但卻沒有表明這一概念的文字;而喜歡黃色事物的這個“黃族”氏族，恰恰他們又喜歡佩玉，于是，他們就以能反應本起名 網 生辰 八字氏族特征的佩玉的圖形符號來典型他們的氏族，這樣，本來是表明佩玉的“黃”字，被借來表明黃色，成為黃色的符號，也成為表明黃人的標志。文字跟著古史的演化，黃字的本義早已成為了古史，后人常用的倒是它的假借義。
以下具體介紹幾種黃姓的起源：
一、起源于少昊氏，在遠古蒙昧洪荒時代的中國東部地域，有很多以鳥為圖騰的原始人群，生涯在這一寬泛地域，典籍稱之為東夷。此中有9支氏族最為強大，構造為部落聯合集團，史書稱其為九夷。據《古本竹書編年》，這九夷是畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、鳳夷、陽夷。此中的黃夷氏族，即是黃姓的最古老的八字 論 命 格局族源。
黃夷是由於敬拜黃鳥而得此名。其發源地在今內蒙古東部、燕山之南的遼河西源西拉木倫河道域。遠古時代，在燕山南面的古幽州一帶，棲息著不同種類鳥類，此中有一種后人稱為黃鸝、黃鶯的黃鳥。這種黃鳥，不光小巧精靈，光彩標致，並且啼聲清脆，美妙動聽。《詩·周南·葛覃》的第一節這樣描繪：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。”對于歷久采集、打獵在山林中的原八字什煞始先民們來說，這小巧活躍的小黃鳥，它們成群地在空中林間飛騰、跳躍、嗚叫，給先民們帶來天籟般的諧趣和原始愉悅。他們對黃鳥的喜歡之情，轉而變為尊敬，后來成長至頂禮跪拜，就把它看成個人氏族的守護神和標志，因而也就成為這一氏族的圖騰。這個氏族就叫做黃鳥族、黃氏族，簡稱為黃夷、黃族、黃人，成為東夷族鳥夷的一支。
黃氏族人所居之地，地名多帶黃字。遼河西源西拉木倫河，古代叫黃水，后來才改為“潢水”。《熱河志》卷七十一潢河：“《新唐書》始作潢字，遼金史因之。《清一統志》原先謂別于西黃河，故曰潢。”后來，黃人由內蒙東部向東南邊向遷徙，經河北遷安縣西的黃山和束鹿縣的黃丘進入山東半島，參加東夷集團，成為九夷之一的黃夷。今山東黃縣東南有古黃城，掖縣南有黃山，興博縣有黃山，黃阜、濟南西南60里也有黃山。這一帶即是遠古黃夷棲息事件的地域。
在東夷集團中，黃人的權勢成長極度趕快，很快就成為東夷集團中權勢強盛的一支，因而被推尊為部落聯合首級。在不理智時代中期，東夷部族集團由鳳夷氏族的少昊金天氏為部落聯合大首級時，黃夷就與風夷結成了婚姻氏族，后來又參加了少昊部落。其時，東夷集團都全面敬拜鳥。由于東夷集團大首級少昊氏族的圖騰是鳳，因此鳳便成為百鳥之王，成為了神鳥。鳳鳥中有一種雌性的鳥，叫做皇(后來寫作凰)。這種鳥與黃鳥一樣，通身都鮮艷亮麗的黃色羽毛，並且這兩種鳥名的讀音徹底雷同。皇鳥是鳳鳥的夫妻，碰巧黃夷又是鳳夷的婚姻氏族。這些雷同、類似、相通之處，黃人便天然地用凰鳥來代替本來作為氏族圖騰的平凡小黃鶯，敬拜的對象改成了凰鳥。這樣，黃鳥變成了皇(凰)鳥，黃夷的圖騰由黃鸝鳥變為金鳳凰。
當古史進入到不理智時代中期，大概是炎黃之世時，東方黃夷部落部門成員陸續內遷到了華北平原和黃河中下游地域時，顯現在他們面前的滿是一片黃色：黃色的平原，黃色的山巒，還有橫穿北部中國的黃色的大河，人們便敬拜起大地和大河并把這條河叫做黃河。
由于黃人內遷中原，用原先是黃鸝鳥的色彩“黃”字來指稱大地的色彩，所以才有了《說文解字》“黃，地之色也”的釋義。
黃人參加東夷集團后，與少昊氏結成了婚姻氏族的關系。后來，少昊氏族權勢越來越強盛，少昊就成為東夷部落集團的大首級，這樣，黃夷降而為少昊部落的附屬氏族，它與少昊鳳鳥族的關系也由婚姻氏族變為父子氏族。因此，黃夷便以少昊為本族始祖。《宋學士集》說：少昊世代為水官之長，顓頊時他被封于汾川，后世尊其為汾水之神。春秋時臺駘的后裔創設了沈、姒、蓐、黃等國，后被晉國一一滅掉，此中黃國的公族子孫以國為姓，成為黃姓的八字,合化消失一支，晉國的黃淵便是其后裔。
少昊，大概生當炎黃之世，是一位極富傳奇顏色的神話人物。關于他的事跡，不同命 格 分析種類典籍的紀錄不盡一致，光是他的名字，不同種類典籍就有許多種差異的寫法，如“少昊”、“少皓”、“少皋”、“少嗥”、“睥”、“少阜”、“少暉”等，還有差異的稱謂，如稱為“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“窮桑氏”等。
據《左傳》、《天子世紀》紀錄，少昊名叫摯。他的母親，《天子世紀》說是“女節”，《拾遺記》說是“皇娥”。《春秋元命苞》載：黃帝之時，有大星如虹，卑劣華渚(今河北鹽山東南)，女節在夢中幻覺這顆龐大的流星落在身上，意感而生下了少昊。《拾遺記》卷一則更有一段奇妙而纏綿的陳述：皇娥處璇宮而夜織，或乘桴木而晝游，當她來臨窮桑的渺遠之浦時，遭遇一位神童，他的容貌俊美絕俗，自稱是白帝之子，即太白星之精。這位太白星化身的美少年，下凡下降在渺遠水邊。他與皇娥相遇，便一見鐘情。帝子與皇娥并坐，撫桐峰梓瑟，皇娥依瑟而清歌，白帝子答歌，從此與皇娥嬉戲宴游，樂而忘歸。享受了一段浪漫生涯之后，皇娥便懷有身孕，后來生下一位圣子，取名叫“摯”。因生于窮桑，又取名為“窮桑氏”，也叫“桑丘氏”。這即是黃姓的遠古始祖。
少昊摯長大后，成為東夷族鳥夷的首級，后來氏族壯大，當上了東夷部落聯合首級，便從本來的住地窮桑(今山東曲阜一帶)遷都曲阜。
少昊族是歷史上確切紀錄以鳥為圖騰的氏族。《左傳·昭公十七年》紀錄郯子談上古的氏族標誌時云：“我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。”這是說，少昊即位之日，有風飛集于庭，少昊氏以為這是祥瑞之兆，因此以鳳鳥為族神，以鳳鳥為圖騰，以鳥給各個氏族起名，稱個人氏族為“鳳鳥氏”。《拾遺記》也有與此大要雷同的一段話：“及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，一號金天氏。時有五鳳，隨方之色，集于帝庭，因曰鳳鳥氏。”
《左傳·昭公十七年》對少昊的成就，有對照具體的紀錄：“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也&;&;利器用，正器量，夷民者也。”大意是，鳳鳥氏，即是掌管天文歷法的官;玄鳥氏，是掌管春分秋分的官;伯趙氏，是掌管夏至冬至的官;青鳥氏，是掌管立春立夏的官;丹鳥氏，是掌管立秋立冬的官&;&;改良器物用具，統一標準容量，讓黎民得到平均的。這段話紀錄了少昊丈量天象、訂定歷法、成長生產、訂立制度尺度的成就。在歷正、司分、司至、司啟、司閉這五種鳥宮中，比起司分(春分與秋分)、司至(夏至與冬至)、司啟(上半年的立春與立夏)、司閉(下半年的立秋立冬)來，鳳鳥氏是觀象授時、確認歷法的主體，故云“鳳鳥氏歷正”。這是少昊氏最大的成就。《路史·后記》也說少昊氏是中國古代最早確認星宿的部族，曾“法器量，調氣律，行二十有八宿”，還將北辰列為最尊貴的星位。后世以星宿定部族區域，以星定人，均源于此。少昊氏還是一個會創作樂曲的氏族，史稱少昊曾作樂名曰《九淵》。
另有，大批的神話傳說也以不同種類神異的方式陳述了少昊在丈量天象、訂定歷法方面的重要成就。《天子世紀》說，少昊當東夷部落聯合首腦，一直當了一百年后才逝世。