香港明星的名字
不說還瞭解，越說你越糊涂。香港有個導演叫爾冬升()，八字 結婚 年齡但假如你寫成“爾東升”&;&;&;沒有疑問，也算對！這是當事者直撥香港遠程，歷盡千辛萬苦聯系受騙事人求證的結局，對方輕松地說：冬天的冬是我的本名，東方的東是我的小名，有什麼疑問麼？
我當然沒有觀點，但是讀者可能會有觀點，嚴峻的校對教師也會有觀點&;&;&;在正規出書物里，對即是對，錯即是錯，一自己怎麼能有兩個名字？
在香港娛樂山姆大叔 八字圈，一自己兩名字的多的是&;&;&;無線花旦滕麗明忽然更名叫滕麗名，永遠不老的松松姐姐本來叫陳松齡，無知哪天起改成了陳松伶()&;&;
讀音不改，名字全變，暈的是圈外人，了解香港娛樂圈的八字 墓庫人就怪罪不怪了。香港藝人的迷信是人盡皆知的，粵文化地域喜愛說“不怕生壞命，只怕安錯名”，在港澳地域尤其有市場。于是所謂的“術數巨匠”之類都成了明星的座上客。這些巨匠，在香港稱為“堪輿學家”，他們對明星的愛情、事業運程乃至生老病死出策畫策，遭遇某些事業不順或急于走紅的明星，更名字就他們慣用的一招。
要命的是，這一招好像被不少國內明星學去了。年輕女星袁立()上年來廣州宣揚電視劇時，采訪她的記者把她的名字寫成“袁莉”，記者再三表明沒有錯&;&;&;她在現場看八字 月柱 偏財了該劇的海報和片花，寫的都是袁莉。
名字能不可變更運氣暫不說它，但明星為名為利，取一個罕見的藝名就頗另人頭疼&;&;&;幾乎所有國內的排版員城市對香港某個歌影雙棲女明星感覺厭倦，由於國內任何的輸入法都不可輸入她的名字，每次為她“造字”都花去了十倍的精神。
北京歌女王菲進軍香港歌壇的時候，港方“高人”為她取了一個很“文藝”的名字&;&;&;王靖雯。“文藝”的王靖雯并沒給她帶來什麼鴻運氣，反而是她從頭“做回個人”，回復“王菲”之后事業才蒸蒸日上。藝名不如本名，王菲是最好的典范。
截至5月20日18時，中國四川汶川大地震已造成人遇難。連日來，這個白色的數字一直在上升，讓中國痛斷肝腸。
盡管地震奪走了數以萬計的體態與性命，不過，只要我們勤奮，總有設法讓逝者留下名字，有尊嚴地離開，而不是將他們的名字與體態一起埋沒。此時，我們應當讓“數字”變“名字”，為逝者立一座刻有他們名字的紀念碑，讓標刻這場苦難的抽象數字，變成一個個具體的、鮮活的人的姓名。
昨天，為了尊重逝者，國家有關部分聯盟訂定了地震遇難人員遺體處置觀點，對既無有效地位證件也無支屬辨識，無法確定地位的遇難者，公安、衛生部分要賣力對遺體進行編號、紀實、拍照、提取可供檢修的檢材，并由公安部分統一保管和檢修，創設“5.12”地震遇難人員地位辨別數據庫。
死者長已矣，生者多勤奮。顯然，我們需求記住的并不但是一場國難，幾許悲情。只有銘記每一自己，關于這場災害的影像才幹更真理，對性命的尊重才幹更具體。一個民族關于苦難的影像，不可只靠口耳相傳，承載苦難影像的書本、文獻、證物，以及不同種類格式的博物館會留傳于世，見證一個社會的痛定思痛與生生不息。
記住苦難是一種社會義務。對于任何災害而言，只有一個“團體受難”的悲劇印象是遠遠不夠的，由於任何群體性災害，都是由具體的自己來接受，正是個別的不利構成了團體影像的所有細節。
國家影像，最后都得落在個別具體影像之上。任何災害，最后也都是具體的災害。“9·11”可怕襲擊后，紐約建“世貿中央紀念館”，收入很多“9·11”罹難者家人捐贈的照片及二百多個罹難者的遺物，并活著貿大廈原址上永久性地留下了近3000名罹難者的名字。而在中國，1946年西南聯大正式了結時，師生們在校址上豎立了“國立西南聯盟大學紀念碑”，碑上面刻著聯大從軍學生的紀念碑文及834位從軍學生的名字，至今未失。
任何國家的古史，都是具體的人的古史。對逝者名字的梳理與銘刻，同樣是在補寫古史。對于發作在汶川的這場災害，透過媒體報道，盡管我們已經知道了很多動人故事和英勇事跡，不過更多逝者還不為人知。假如我們或許通過勤奮留下所有逝者的名字，讓每自己的姓名成為團體影像的進口，事實上也是在充沛我們的世界，對生者與死者盡責。
一塊大地開裂，給全人類留下傷口。眼下所有勤奮，不光為了超拔于苦難之上，更為了重申人的代價與信仰。從設立國家哀愁日，到發文嚴峻要求禮遇每一位遇難者遺體，這一切莫不說明，共和國正在不停用具體的舉動，充沛著國家倫理。每一個性命都是奇跡，每一位逝者都貴比國家。
沒有對個別性命的充裕尊重，就談不上以人力本。災害過后，我們需求建一座碑，紀念這場國家災害；在這座碑上，要八字公務員鐫刻上所能證明的遇難者的名字，讓這場災害變得具體而真理，讓大寫的“人”字矗立在民族的古史影像中。