項的姓氏來源
項之先，姬姓得封于項國，并于魯，子孫因以國為姓，此項姓所由始也。東晉(316年-420年)時遠祖勝公官越州，成帝咸和二年丁亥(公元327年)，避蘇峻亂，奉父俊公由臨淮遷睦之壽昌縣吳村，旋卜居于青溪縣敦福鄉之軒翥，此項氏入浙之始也。軒翥俊公以下二十四世，曰：永公者，當唐僖宗中和二年壬寅(公元882年），黃巢兵亂，宗族淪沒無存，惟永公之子四人。兄弟四遷，長曰：遇公，仝子許師遷州城即今嚴州府，古之睦州也；次曰：泉公，仝子璉公遷歙州，后唐清泰三年丙申（公元936年），璉公之子紹公，卻吳越王聘，隱于歙南之桂溪，別名小溪。支派繁衍，人文昌熾，即我桂溪族也；三曰：款公，仝子璇公遷和義鄉即渡瀆徐坑也，璇公三孫，曰：倪、曰：學，世居和義，其后登進士第者八人。曰：偃，復遷安福鄉之宋村，以項氏居此而明顯遂名為項村，偃公之元孫世宗公由項村又遷紫蓋峰，其后登進士第者五人，即今之紫峰一族也；四曰：瑜公，仝子安公遷張山即密山東也，祖居軒翥在密山之西，物品別于一山，雖遷而不遠故土，遂誤傳為祖居張山且或混稱為軒翥張山，蓋無知有物品一山之別也。至于今，軒翥之舊廬已無陳跡，即分遷之四派半，有興衰。我次房泉公一派不論矣；而長房遇公之遷州城者，今訪惟南鄉離城二十五里，有項姓一村，自述先世來自淳安，然亦莫能自詳其支派，則不能考也；四房瑜公之遷張山者，今荒墟一片，久無廬舍村煙矣，據新安名族志云：休寧縣之溪陽閔口二族項氏皆由淳安敦福張山遷此，或即瑜公之苗裔未可知也；三房款公之遷渡瀆者，今猶有結廬其地而村煙不甚盛也，一支之轉遷項村，而紫峰者，則廬厘櫛比，族茂人繁，耕讀于紫蓋之陽，可與我桂溪并峙也。此淳安之宗派，而桂溪開族之根源也，若夫以桂溪言之，自清泰以來，族屬繁衍，有十三門焉、有十八派焉。紹公初遷三世單傳，至四世則生延慶、延壽、延寧三公，延壽公夭亡；而延慶公生守彰、守榮，居下街是為下族；延寧公生承立，居上街是為上族；此桂溪一族兩大支也。下族一支守彰公曾孫念二公，遷桂山即今“桂山派”是也，守榮公生二子，長應周、次德廣，“德廣公一派”傳至十五世絕。應周公五子，曰參、曰浩、曰磬、曰儀、曰文輿，“參公一派”傳至十一世譜缺不書失傳無考；浩公傳至十世日森公，遷白石山即今“白石派”是也；“儀公一派” 傳至九世無考；文輿公傳至十二世時中公，遷路口至十八世巖德公，轉遷叢木至二十五世成沄公，又轉遷杭城今稱“文輿公派” 是也；磬公二子曰：性之、懷之。“懷之公一派” 傳至十九世絕；性之公四子曰：敷、致、牧、敏。“敷公一派” 傳至十一世無考；“致公一派” 傳至十二世絕；牧公即均安門之祖，今稱“均安門”是也；敏公三子曰：大經、大有、大老。“大經公一派” 傳至十五世遷安徽霍山；大有公二子曰：正一、得一。“正一公一派” 傳至二十二世無考；得一公生一子二孫，永生廷臣，次孫廷佐。廷臣公生二子曰士仁、士朗，“士仁公一派”今支下住常州休寧湖州等處，稱“士仁公派”是也；士朗公生二子曰：昭佑、暾佑。昭佑公生佛奴、華童、椿童三公，分上、中、下三門，今稱上門、中門、下門是也；暾佑公一派其孫慶生公贅岫田，至二十一世法亮公轉遷稠木嶺，子孫居本邑稠木嶺稱“暾佑公派”是也；廷佐公即圣立門門祖，今稱“圣立門”是也；大老公生二子，長曰：隨，生子文虎無嗣；次曰：晉，生三子曰：友龍、文龍、遇龍；“友龍公一派” 傳至十六世無考；文龍公以易經魁多士，因稱“易魁門”；遇龍公稱“玄學”；而文龍公生四子，長廷玉公，稱“盛慶門”；次廷瑞公，稱“學堂里”，三廷芝公，傳至十九世絕；四廷珪公，生子寬未娶，卒康熙已亥；之后盛慶、學堂支裔合為一門，今仍統稱為“易魁門”也。遇龍公也生四子，長廷琇公絕；次廷璋公之曾孫兄弟三人各分門戶。寬奴公改稱“玄學”為“前門”，耕公稱“中門”，籽公稱“后門”，是為外三門。三重公出繼朱陳畢氏；四廷珍公稱“碓公門”，今則合前、中、后和碓公統改為“裕公門”焉。此下族十一門今合為七門十四派，而僅存五派皆延慶公之支也。上族一支承立公生三子曰：德隆、德興、德晟。“德隆公一派” 傳至十世； “德晟公一派”傳至十五世絕；德興公生五子，長曰“二公一派” 傳至十世而絕；，三曰“八公一派” 傳至十二世亦絕；五曰：珍公，為小溪寺僧即惠珍是也，惟次曰三公與四曰玘公，今裔丁繁衍，一稱“上族門”，一稱“嘉會門”焉。此上族二門四派，而今惟有兩門之人皆延寧公之支也，通高下族兩大支凡十三門十八派，惟九門五派云。
祝姓的來源說法八字四兩二有四個說法是對照多人承受的，而有著源自于官職為姓，另一說法即是個人姓，祝融之后。不過在對于今世的中國來講，祝姓這個姓氏也是一個對照少見的姓氏；另有的一個祝姓的人物，大家也會想到了是誰，而這自己物即是祝英臺，一起來看看祝的姓氏來源關連詞章吧。
祝姓
有關祝（ù）姓出處有四種說法，一說出自祁姓，為堯之裔；一說出個人姓，祝融之后；一說以官職為姓。祝姓發源于今山東長清，如今，祝姓在全國分布較廣，是當今中國姓氏排行第141位的姓氏。長短常少見的姓氏之一。
祝姓的來源說法
源流一
源于祁姓，出自西周武王給一支堯族后裔的封地，屬于以國名為氏。據史籍《元和姓纂》、《新唐書·宰相世系表》等紀錄，西周武王封的一支堯族后裔于祝地(今山東禹城，一說為山東長清祝阿故城)，后建有祝國(今山東濟南)，為子爵小國，亦稱鑄國、祝柯國、祝阿國、東阿國。在史籍《太平寰宇記》中紀錄：“古祝國，黃帝之后。按古東阿，齊為柯，漢為祝阿縣，屬平原郡。平原郡故城，在今豐齊縣東北二里，宋屬太原郡。隋開皇十六年，改屬齊州。唐天寶元年，改為禹城縣，以縣西南三十里有廢禹息故城為名，在今州西北八十五里。”祝國在西周末期、春秋初期即為齊國所吞滅，其地成為齊國之邑。祝國子孫們遂以國名為氏，稱祝柯氏，后分衍為單姓祝氏、柯氏，世代相傳至今。
該支祝氏準確祝氏讀音作ù(ㄓㄨˋ)。
源流二
源于任姓，出自黃帝之裔顓頊之孫重黎，為高辛氏火正。屬于以官職稱呼為氏。在史籍《左傳》中疏云：“世本氏姓篇云：&;任姓，謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過。&;言此十國皆任姓也。”據史籍《元和姓纂》紀錄，傳說重黎是一位氏族首級以諄耀敦大，光明四海。顓頊任命其為火正，專門控制火。顓頊死后，侄子高辛(玄囂的孫子)登位，即帝嚳(帝俊)，帝嚳任命重黎為“祝融”之官稱。后來共工氏作亂，帝嚳派遣任務重黎前往鎮壓，重黎多次鎮壓而不勝利，帝嚳震怒，將重黎召回論罪處斬，然后以重黎的弟弟吳回接班重黎的官位，繼續為祝融之官。按史書如《史記》中的紀錄：“高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。后共工氏作亂，帝嚳遣重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復居火正，為祝融。”重黎被誅殺之后，其后裔子孫以先祖官職稱呼為姓氏，而在吳回的后裔子孫中，亦有以先祖官職稱呼為姓氏者，皆稱祝融氏，后皆省文簡化為單姓祝氏，為祝氏之主源，世代相傳至今，史稱祝氏正宗。
該支祝氏準確讀音作ō(ㄓㄡ)。
源流三
源于官位，出自古代掌管祭奠事件的祭司，屬于以官職稱呼為氏。據史籍《姓譜》、《路史》等的紀錄，古代有官職掌管部落、氏族、國家的祭奠事件，通鬼神、問吉兇，官名即稱為“巫祝”。在古代的氏族社會、奴婢社會、封建社會期間，各類巫師皆有高貴的社會身份，待遇極高，上古期間稱為巫史八字 看 何時 懷孕、祝史、祝司、祝師、巫師等等。在典籍《國語》中紀錄：“楚令尹建嘗問范武子之德于文子，文子對曰：&;夫子之家事治，言于晉國，竭情忘我，其祝史陳信不媿，其家事無猜，其祝史不祈。&;”在史籍《左傳》中也紀錄：“上思利民，忠也；祝史正辭，信也。”此中所指的“祝史”，都屬于這一類職官。在巫史、祝史、祝司、祝師、巫師這類產業中，教派諸多，互有結合，大多以世襲方式接管其職位，因此其后裔子孫中有以其官職稱呼或職業稱呼為姓氏者，稱祝史氏、祝司氏、祝師氏、巫史氏等等，后多省文簡化為單姓祝氏，世代相傳至今。
該支祝氏準確讀音作ō(ㄓㄡ)。
源流四
源于鮮卑族，出自南北朝期間鮮卑拓拔部吐缶氏族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《通志·氏族略》紀錄，北魏期間，鮮卑拓拔部有吐缶氏(叱盧氏)部落，后在北魏太和二十一年(公元496年)北魏孝文帝拓拔·宏自平城(今山西大同)遷都于洛陽(今河南洛陽)后，強力踐諾漢化革新政策。在這場中國古史上知名的第三次民族大混合的過程中，吐缶氏(叱盧氏)皆改為漢姓祝氏，漸漸融入漢族，世代相傳至今。
該支祝氏準確讀音作ù(ㄓㄨˋ)。
源流五
源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》紀錄：滿族喜塔喇氏，亦稱奇塔喇氏、喜特勒那氏，滿語為 ，漢義“指甲”或“插孔雀翎的管”，屬于滿族大姓，世居尼雅滿山(今遼寧新賓)、蜚優城(今吉林琿春三家子鄉高麗城村)、長白山蓋吉(今長白山地域)、佛克順(今遼寧新賓)等地，清朝中葉以后多冠漢姓為祝氏、趙氏、圖氏、文氏、齊氏、孫氏、希氏、奚氏、喜氏、線氏、祁氏等。
滿族祝氏讀音皆作ù(ㄓㄨˋ)。
源流六
源于官位，出自古代少昊期間屬臣祝鳩氏，屬于以官職稱呼為氏。祝鳩，為上古期間少昊帝任命的一種官職，專門擔當教化大眾，商、周期間改稱司徒。在史籍《左傳》中紀錄：“祝鳩氏，司徒也。祝鳩，鷦鳩也，故為司徒，主教民。”在祝鳩的后裔子孫中，有以先祖官職稱呼為姓氏者，稱祝鳩氏，后省文簡化為黃教授命理單姓祝氏，長短常古早的姓氏之一。
該支祝氏準確讀音作ù(ㄓㄨˋ)。
源流七
源于姬姓，出自春秋期間鄭國醫生姬祝聃，屬于以先祖名字為氏。祝聃，亦稱姬祝聃，是春秋初期的鄭國上醫生，大上將，這在史籍《左傳》中紀錄有：“鄭醫生祝。”傳說，祝聃驍勇善戰，箭法尤精，在鄭莊公姬寤生執政期間(公元前743～前701年在位)，擔當執掌鄭國的大旗“蝥弧”，即主力中軍。在祝聃的后裔子孫中，多有以先祖名字為姓氏者，稱祝聃氏，后省文簡化為單姓祝氏、聃氏，世代相傳至今。
祝姓的古史人物
祝融
帝顓頊的孫，名重黎，為高辛氏火正。以諄耀敦大，光明四海，故命之曰祝融。共工氏作亂，帝命重黎殺而不盡。帝以庚寅日殺重黎，以其弟吳回代重黎，復居火正為祝融，遂平共工氏。后世祀為火神。
祝午
西漢齊人，齊王劉襄的郎中令。呂后死后，其支屬欲作亂。祝午獻計給齊王，將瑯邪王欺騙到齊國，而盡發瑯邪國之兵。
祝恬
中山盧奴人，東漢大臣。初任司隸校尉，后遷光祿醫生、司徒。
祝徽
（1568-1634）江西臨川人，字文柔，號懷復。與湯顯祖、邱兆麟、帥機齊名，被譽為明代臨川前四大才子。與邱兆麟、帥機并稱為臨川“三大名士”。官至山東道臨偵察御史。
祝嘉
浙江省秀水人，字明甫，號西澗，清代詩人、畫家。乾隆二十五年舉人。會試屢出生日期五行不中，閑門力學。善畫梅，工詩。有《西澗詩鈔》。
祝英臺
東晉會稽上虞人，小字九娘。女扮男裝，與會稽梁山伯同游學三年。后梁山伯知其為女兒身，欲娶為妻，而英臺已許配他人，遂郁悒而終。次年，英臺出嫁過山伯墓，其臨墓慟哭，墳場忽裂，八字月柱偏印遂與山伯同穴。宰相謝安上奏朝廷，封為義婦冢。